MARISA MEDINA, ex presentadora de TVE

A los jóvenes actuales no les sonará este nombre. Marisa Medina  fue  compañera en mi última etapa de Jefe de Emisiones  en TVE. Fueron aquellas noches eternas de las emisiones en Torrespaña cuando casi todos duermen y las audiencias muestran electroencefalograma plano. Ella, locutora de continuidad de TVE  desde siempre, pero dotada con unas calidades humanas considerables, tampoco dormía. Nuestro trato se produjo en la  década de los noventa. Aquellas noches  largas eran propicias para la reflexión profunda, la meditación, los recuerdos y los reproches a jefes y al entorno…Ella ya  escribía poemas.

Yo desconocía entonces su faceta creativa, literaria, poética. En 1995 me ofreció y dedicó su nuevo libro de poemas (luego publicaría más cosas)): Rosas Negras. Se trataba  de una colección de poemas sencillos, tristes, sinceros, patéticos. Marisa desnuda aquí su alma y sus emociones. Reflexiona acerca de la vida. Vivida muy intensamente y  solitaria, aunque  jugadora de cartas, dicen que  perdedora de fortunas,  bebedora, pecadora… Su refugio eran los  compañeros  de la noche y la madrugada  madrileña. Con esa copa que (según confesión) nunca  terminaba.

Marisa  quizás  fuese  casi uno de las últimas representantes de aquella primitiva Televisión Española (tve) que empezó en 1956 en  el pequeño  chalet del madrileño paseo de la Habana y pasó en 1964 a Prado del Rey. Allí acamparon grandes talentos inquietos que inventaron en España ese medio tan misterioso técnicamente  y a su vez  tan sugestivo, que fue divulgador, creativo, cercano, y ha terminado siendo un puro espectáculo comercial. Me refiero a JOSE LUIS COLINA,  GUERRERO ZAMORA, CHICHO, PONS, CARLOS GORTARI, CLAUDIO GUERIN, GUSTAVO P.P., PEDRO AMALIO, VERGEL, QUERO, URIBARRI, ALVAREZ, CASTELLON,  MERCERO, PARAMO, ABAD, VILARET, MIRÓ, MOLINA,  SCHAAFF, IBAÑEZ, LUCA DE TENA, MONTOLIO, VICENTE AMADEO… Gentes que venían del mundo del periodismo, de la cultura, del teatro, de la radio, del cine, de la bohemia.

En aquella época, los sesenta y setenta, a pesar de las limitaciones  de la censura pacata, todos (programadores, técnicos, guionistas, actores, realizadores, productores…) queríamos hacer una televisión de calidad, culta, que hiciese pensar, que ahondase en el conocimiento. Entonces TVE  no se regía por las leyes del mercado, de las audiencias mayoritarias, de los escándalos, de las lacras  sociales. Todos formábamos una piña para sacar adelante un buen producto audiovisual.

MARISA MEDIANA se ha ido ayer tras una terrible enfermedad, hace unas semanas también lo hizo otro  gran  maestro  de  la voz en teatro y en TVE, PACO VALLADARES.  Fueron de los más capaces en esa nómina magnífica de voces de nuestra juventud. Muchos de ellos formados en las emisoras de Radio Juventud y del teatro del SEU. Marisa vivió intensamente, libremente, creativamente. ¿Equivocadamente?. ¿Quiénes somos nosotros para juzgarla?. Su voz cantarina, su eterna  sonrisa  anunciando y comentando  los programas de  TVE seguramente  ha quedado grabada  para siempre en nuestra memoria colectiva.

Q.p.d.  13 de abril 2011.

DESPIDOS

Por José Lorenzo García.

Acaba de darse a conocer  el decreto aprobado por el gobierno Rajoy sobre la nueva normativa laboral que supone un recorte esencial de los derechos de los asalariados españoles. Desde  la transición democrática   la normativa laboral española  ha ido reduciendo significativamente los derechos fundamentales de los trabajadores, que procedían del estado social franquista y que  debían parte de su esencia a la doctrina  mussoliniana de la Carta del  Lavoro (1927). Pero ya se sabe que todo lo que procede del fascismo es intrínsecamente perverso y reaccionario.
El despido  injusto no solo supone una lesión de los derechos de los trabajadores sino una herida profunda en la autoestima, moral y psicología del trabajador. Su derrumbamiento personal y social tiene dimensiones imprevisibles y generalmente irreversibles. Hace ahora justo diez años sufrí en mis propias carnes el zarpazo del despido. DE UN DIA PARA OTRO, me convertí en un incompetente sobrevenido. Como si hubiese contraído una enfermedad incurable. Era un apestado. ¿Cómo se puede uno ya presentar a tu familia, a los demás con esa etiqueta en la espalda ¿. Con ese estigma semejante al que los judíos en el nacionalsocialismo, llevaban  prendido en el brazalete de su vestimenta. Tras de mi despido vinieron los de otros muchos compañeros de claustro universitario. Se trató de una auténtica purga.
Todo despido empieza con una  cita o carta  inesperada que debe recogerse  ante el director de personal de la empresa. Siempre te piden firmar el finiquito con veinte días. Muchos lo hacen en ese momento y luego es más complicado reclamar ante los tribunales del trabajo (herencia del franquismo social). Yo no lo hice.  Fui a los tribunales y tras dos años largos logré la máxima indemnización legal.
Lo más triste y repugnante de todo esto es ver  en el juicio posterior  a tus jefes, acompañados de los compañeros  pelotas (que aspiran a quedarse con tu hueco y  las posibles   prebendas) y que antes estaban sentados a tu lado, para testificar contra ti y redactar (a posteriori) los falsos informes que hagan falta para justificar lo injustificable.  Se substituye la excelencia por la docilidad, la juventud, la rentabilidad económica. También es necesario reconocer que hay compañeros de trabajo  que siempre están dispuestos a ayudarte y a declarar a tu favor la verdad.

Esa actitud ruin, capitalista, tramposa…  sería normal cuando se trata de una empresa al uso. De esas caricaturas que tantas veces  hemos visto en los medios de comunicación. Pero cuando la empresa en cuestión se ufana de  propagar la doctrina católica, apostólica y romana. Cuando alardea y  usa  profusamente su acción católica, no parece casar demasiado con sus postulados. ¡! Que distinto el ambiente académica y  de hermandad que teníamos profesores y alumnos  en  los ochenta, en  la Escuela Universitaria San Pablo CEU ¡! (creada en la posguerra  entre los escombros del frente de la  Ciudad  Universitaria madrileña). Cuando  en 1993 se transforma  en  Universidad San Pablo, parece que se produce un cambio de rumbo. Más tecnocrático, menos humano, menos solidario. La rentabilidad sustituye a la hermandad universitaria, a la auténtica Alma Mater del viejo CEU, del venerable Colegio Mayor San Pablo…
Cuando eres injustamente despedido, a pesar de que ganes el juicio  y recibas una buena indemnización económica, toda acaba para ti. ¿De que han servido las licenciaturas, currículo, doctorado, las buenas evaluaciones de tus alumnos, tus publicaciones, investigaciones, congresos,  el dejarte la piel por el prestigio de tu empresa?…después  de mas de quince  años de docencia universitaria, tienes que empezar de nuevo. Si estas cerca de la edad de jubilación, vas al paro dos años y lo mejor es prejubilarte anticipadamente.
Han transcurrido DIEZ AÑOS  de mi despido laboral. Todavía  espero que el ex. Ilmo. Sr. Decano de Humanidades de  la USP (Sr. L. E.  Togores) se digne  recibirme y darme una explicación convincente de los auténticos motivos que provocaron mi despido improcedente. Supongo que  un  reciente  colaborador de esta web  joseantoniana, debe saber perfectamente todo lo que realmente ocurrió.
De todos modos el daño moral y psicológico es  irreversible. Mi  traje académico, mis condecoraciones, siguen guardadas en mi armario. Mi conciencia  está tranquila. La de otros,  (que además se decían camaradas) no lo se. Espero que  esta reflexión sirva para que algunos  con poder sobre otros,  se lo piensen dos veces antes de tomar una decisión  injusta y traumática.

UNAMUNO: El INCONFORMISTA SOLITARIO (En el 75 aniversario de su muerte)

Por J. Lorenzo  García.

Datos para un proyecto de guion abortado

Durante la etapa del primer felipismo,  principios de 1986, siendo director general de RTVE D. José María Calviño y Director de programas D. Ramón Gómez Redondo con motivo del cincuentenario del fallecimiento del  filósofo Miguel de Unamuno el Departamento de Dramáticos de TVE me encargó un guion original .Se trataba  de  producir una biografía audiovisual  de  presupuesto medio y  ajustada, para su emisión en la Segunda  Cadena. Acepté el ofrecimiento y durante más de tres meses me sumergí  en la vida y obra del pensador español. Leí sus obras completas. Busqué todo tipo de documentación visual y escrita. Viajé a Salamanca donde viví el ambiente universitario de aquella época. Visité su casa en  Salamanca donde la profesora Gómez Molledo me dio todo tipo de facilidades. Manejé  una gran variedad de documentos y fotografías. Visité la Universidad, cafés, iglesias, plazas, el cementerio donde reposan sus restos….Visité   Bilbao, la ciudad que le vio nacer. Bartolomé Aragón, el joven  investigador falangista que estaba presente  en la casa de Unamuno cuando este murió, me concedió una entrevista en su casa de  Madrid y me dedicó el texto en el que estaba trabajando por aquel entonces.

Dedicatoria  de Bartolomé Aragón (que tuvo el honor de presenciar la muerte de Unamuno en su casa de salamanca) al autor del guion.

Una vez finalizado el guion, fue leído por los responsables  y tras realizar algunas correcciones (parece que la Falange  sale demasiado… me dijeron, aunque en realidad no ocupaba más de  cinco minutos  en un guion de   noventa) fue finalmente autorizada su producción.

Para la realización y dirección propuse  a Antonio Castro (hoy profesor de la UCM) que aceptó encantado. Se realizó alguna propuesta de casting (recuerdo que el protagonista pudo haber sido el actor argentino Héctor Alterio por su semejanza fisiognómica con D. Miguel). Asimismo  se realizó un pre-presupuesto económico de producción.  Sin embargo, cuando estábamos a punto de  coger el avión para localizar rodajes en Fuerteventura, el proyecto fue definitivamente abortado. Jamás se me dio una explicación convincente  de la suspensión del proyecto. El guion había gustado a todo el mundo que lo había leído, incluso a   otros escritores ( J. A. Pérez  Mateos). El padre de  nuestro camarada Francisco Blanco (excombatiente invidente) lloró de emoción durante la lectura del texto que le  hizo  su hijo.

Más tarde  supe que fue aprobado otro proyecto posterior,  escrito por mi compañero  en TVE  Alejandro Cribeiro.  Este era entonces responsable  de las  emisiones,  militante del Bloque Gallego, aunque íntimo del funcionario franquista que había formado parte del equipo cinematográfico de Ridruejo en  la  Guerra, Carlos Martínez Barbeito.  También  supongo que el  respaldo definitivo  se lo dio, el hecho de que  el autor estaba casado con una de las nietas de Unamuno.

Evidentemente mi guion, quizás también mi persona, no eran políticamente correctos. Parece   claro que, a pesar de sus virtudes, este  guion de Unamuno se prohibió.  El otro  proyecto si se produjo y pasó sin pena ni gloria.  Ahora,  pasados veinticinco años, TVE ni siquiera se plantearía este tipo de  proyecto.

Unamuno a la salida del Paraninfo de  Salamanca el 12 de octubre de 1936, tras su desencuentro con Millán Astray.

Importancia  de  la figura y la obra de Unamuno en el pensamiento  falangista

Don  Miguel  aunque había sido enemigo acérrimo del general Primo de Rivera, admiraba a su hijo José Antonio y mediante  Francisco Bravo, acudió  al mitin que  el fundador pronunció en Salamanca. Cuando estalla el Alzamiento, Unamuno  lo saluda muy  efusivamente desde la plaza mayor salmantina. Luego en el encontronazo del Paraninfo con Millán Astray, ante los furibundos  e indiscriminados ataques del militar a vascos y catalanas, D. Miguel protesta  irónicamente y   salva la vida por los pelos. Tras su destitución como rector, muere en compañía del falangista Bartolomé Aragón. Los  falangistas franquistas más ilustres  de Salamanca le rinden tributo en su entierro. No hubo secuestro por parte de los nacionalsindicalistas, como afirma Luciano González  Egido, sino un homenaje sincero  a un español auténtico.  Su  voz formaba  parte de esa generación magnífica, cuyas  enseñanzas   magistrales   ahora tanto se echan de menos en  la España actual,  donde los viejos fantasmas del separatismo vuelven a  oírse con preocupación.

Lo que debe perdurar de  la   obra y trayectoria  de Unamuno es su amor a la tradición secular española. El  interés que mantuvo por el mundo cultural hispanoamericano. Su pasión por los paisajes de la naturaleza castellana.  Sus raíces cristianas (cree, pero con sentido crítico)  y arraigo familiar. Su inconformismo solitario y espíritu crítico, pero constructivo, su  patriotismo. Su: me duele España, donde ve sus lacras y las denuncia. Creo que esencialmente es lo que le acerca   al  pensamiento joseantoniano del: amamos a  España porque no nos gusta, pero con espíritu de perfección. Asimismo, su defensa implacable  de los  valores morales, la  modernidad y la  justicia social como base para la supremacía de lo espiritual.

Ese  espíritu crítico de independencia (lejos de partidismos), su  defensa  conjunta de lo español y de las auténticas  tradiciones vascas, su sentido social ante las injusticias… Ese estilo, toda su filosofía  regeneracionista común a toda la generación del 98, a mi juicio,    impregna parte de la columna vertebral del auténtico pensamiento falangista

¿Qué hay de recuperable y de actual en el pensamiento de Unamuno?

Se ha estudiado, aunque no excesivamente (aunque ahora se anuncian nuevos ensayos y estudios acerca de Don Miguel tras la biografía de Colette y  Jean –Claude Rabaté, la  de Joan Juaristi  centrada en lo  político), la poesía, el teatro y la novela de Unamuno. Se le ha criticado, quizás con bastante razón, que sus personajes son solo elementos ásperos que transmiten un mensaje ideológico elevado, pero que  carecen de  alma, de sentimientos a ras de tierra.  Es posible que  sus creaciones literarias (si exceptuamos la Tía Tula, Abel Sánchez, San Manuel Bueno y algunos poemas) no sean  obras fáciles para el lector actual. Adolecen de escasez de argumento. Sin embargo creo, y por eso me interesó tanto este personaje, que lo más importante de Don Miguel es su actitud vital. Su postura frente a esto y aquello. Su enfrentamiento  por igual  ante   la Dictadura, como a la República de Azaña o al separatismo de Sabino Arana. Su  precisión regionalista y profundamente académica,   poniendo freno a los ataques  irracionales del general Millán  Astray.

Quisiera destacar también  el  uso que hace de la ironía, la paradoja y  su escepticismo ante la política.  Jamás quiso  se le encasillara en partido alguno. Frente a los conservadores de todos los tiempos y signos, y frente a los revolucionarios, proclama la necesidad de la ideas. Sus propios admiradores se desencantaban cada vez que Don Miguel, en un rapto de sinceridad, se mostraba  inconsecuente  con los movimientos que el mismo capitaneaba .Ante las críticas, respondía que era una tontería encasillarle; que él era  único, tomaba  por sí mismo  todas sus decisiones y a veces no por unanimidad. Hay una anécdota que retrata su actitud  ante la política: cierto día se presentó con un emblema de un gallo colocado en la solapa. ¿Qué significa? le preguntaron los periodistas. Acabo de fundar un nuevo partido político y soy el único  miembro. Seguramente mañana me daré de baja.

Eso si, mantuvo su animadversión hacía la monarquía de Alfonso XIII. En el Ateneo  afirmaría: No detesto a ningún partido político, especialmente a los antidinásticos. Como siempre  sigo educando políticamente al pueblo español, colaborando con los gobiernos sin dejar de cazar…

Los expertos en el pensador vasco han manifestado, acertadamente, que cuanto más se lee su obra, con más claridad se ve  ese caso único que fue. Es imposible querer sistematizar su pensamiento y lo mismo sucede con sus influencias. En Unamuno hay resonancias de todo el pensamiento  humano más glorioso. En 1898 escribió: Cultura, cultura y más cultura es lo que necesita este pueblo español, sumido en general, en la ignorancia. Si se conociera y conociese a los demás, no habría provocado tantas desgracias.

Ortega y Gasset (propuesto por José Antonio desde  la cárcel de Alicante, en aquel hipotético gobierno de concentración nacional como Ministro de Instrucción Pública, con una previa amnistía y reposición de todos los funcionarios depuestos) escribió a los pocos días  de la muerte de Unamuno: la voz de Unamuno sonaba sin parar en los ámbitos de  España desde hace un cuarto de siglo. Al cesar para siempre, temo que padezca nuestro país una era de atroz silencio.

31 de diciembre 2011 (Hoy   hace  75 años  de la muerte de Don Miguel  de Unamuno en su casa de Salamanca)

EL DISCURSO NAVIDEÑO DEL REY

Por J. Lorenzo García.

Juan Carlos I   heredó de  Francisco Franco no solamente  su acceso al trono,  sino aquellos plumbeos discursos que el generalísimo nos daba paternalmente a los españoles la víspera de Navidad. A mediados de los sesenta, los militantes  del FES a veces los oíamos, mediante transistor, en el tren  camino de  nuestro alberge en la casa de los perros (La Granja de San  Ildefonso) donde también solíamos celebrar  el nuevo año cantando, al aire libre, nuestra copla .Los ecos de nuestra hermosa y poética canción de amor y de guerra,  sólo podían ser escuchados por los guripas que montaban sufrida guardia en el antiguo campamento de IPS (Milicias Universitarias), ya desmantelado.

Los discursos del rey siempre han tenido una línea semejante a la de Franco: logros alcanzados, glosas a nuestras heroicas Fuerzas Armadas en el extranjero, buenísimo, referencias al terrorismo…   Sin embargo este año se esperaba un discurso de bombazo. Al  tema de la corrupción casi  total  del sistema político democrático se añadía las informaciones   colaterales de algunos componentes de  la Familia Real.  Tema que  se lleva arrastrando informativamente varias semanas y que amenaza con arrostrar casi totalmente el  supuesto prestigio logrado por la Institución.

Las referencias a la corrupción generalizada, sin embargo, han sido ambiguas y poco explícitas. Abiertas, para que cada uno las interprete como le parezca. A pesar de  la parafernalia  triunfalista y propagandística de casi todos los medios de prensa, radio  y  tv,  con el botafumeiro a todo  trapo,  que si han encontrado muy satisfactorio el discurso, se esperaba mucho más del monarca.  En el tema del terrorismo es donde quizás  ha sido mas explicito. Algo es algo.

Lo que si nos ha parecido es que el envoltorio, el attrezzo y la puesta en escena,  en esta ocasión han variado algo. Siempre la  realización, el director elegido ponían un punto diferente al discurso: tamaño del Belén, tipo de foto elegida para compensar el plano como elemento evocador y símbolo de unión, presencia del árbol… todo ha sido mucho  más austero como corresponde al laconismo del momento. Sin embargo, el paralenguaje (dentro de las categorías de comunicación no verbal) ha sido más resolutivo, de un tono más elevado, menos monótono, con más ritmo. Se ha tratado de acentuar lo dramático de la  situación actual. Asimismo en el aspecto kinesístico, las manos han adquirido un protagonismo inusual. Gestos de seguridad  e ilustradores, espaciales… han salpicado casi todo el discurso real.

Parece  que vamos ganando puntos. Lo de Franco era infumable y aburrido. En esta ocasión  los tiempos han cambiado el formato. ¡Arriba el telón ¡. La representación debe continuar. Los nuevos protagonistas están esperando, impacientes, su ocasión.

Navidad 2011.

Futbol hasta en la sopa

Por J. Lorenzo  García.

Parto de la base  inexorable de que  el fútbol  se ha convertido en un fenómeno de masas a escala planetaria y que no es políticamente correcto enfrentarse a sus  efectos, consecuencias e impacto social. Pero, desde la distancia, permítaseme unas  pequeñas reflexiones muy personales acerca del tema.

Desde muy  niño en que presenciando un partido de fútbol, en el campo del  Betis de tercera regional  junto  a la sacramental de San Lorenzo de  mi barrio madrileño, un desgraciado balón dió en mi cabeza y  me  provocó  una semisordera crónica  del oído izquierdo, no he vuelto a acudir a un campo de fútbol. Me he limitado a ver ocasionalmente un partido por tv, cuando jugaba el Madrid o la Selección Española en alguna final de copa. En la mayor parte de las ocasiones siempre ganaba mi equipo. En aquella época este deporte era algo diferente. Nosotros jugábamos en la calle o en solares (no había apenas vehículos). La televisión acababa de implantarse en España. Recuerdo ver un partido aupado en los hombros de mi padre frente a un escaparate de una tiende de  electrodomésticos Feymar en la calle de General Ricardos.

Hoy éste deporte  se ha convertido en un mundo complejo de grandes intereses económicos: fichajes millonarios, marketing, derechos de retransmisión de rtv, prensa, radio, publicidad, restaurantes, bares,  periodistas estrella…   Cuando hay una final importante o juegan los mejores equipos, todo se paraliza, no hay telediarios, se hacen (buscando el share) programas radiotelevisivos  especiales y maratonianos de más de 24 horas. Todo gira en torno a ese partido. Los aficionados se gastan sus buenos euros(a veces a costa de grandes sacrificios) en acudir al estadio que puede albergar a casi cien mil personas.  Hay todo un aspecto de simbolismo ritual, tribal, casi místico, semiguerrero: procesiones, uniformes, banderas, gritos, rugidos, peleas y enfrentamientos (a veces  cruentos). Una vez realizada la ceremonia  virtual, ritual, todo vuelva  a la normalidad. Hasta la próxima convocatoria.

¿Quién sale más beneficiado de este tinglado social? Los de siempre, los que hacen buen  negocio. Los que más tienen: bancos, grandes empresarios capitalistas, multinacionales, oportunistas, especuladores… Reconozco que todo ese tinglado produce algunos puestos de trabajo, ciertos beneficios sociales.  A cambio de todo eso provoca: ilusiones, gratificaciones  personales, berrinches,  anestesia frente a los problemas, evasión, falta de compromiso, alienación…

¿Qué ventajas  reales produce este fenómeno en la sociedad? Aparte de lo ya referido. Los debates anteriores y posteriores que se producen  tanto en los medios como en las discusiones personales, son decepcionantes: enfrentamientos viscerales, banalidades, cotilleos, vulgaridades. Todos critican al árbitro, al entrenador, a los jugadores y  fustigan al  contrario. Todos los espectadores de un partido   son capaces de darnos  lecciones de estrategia y tácticas futbolísticas. Recuerdo en cierta ocasión, como un compañero del claustro universitario, quería convencerme de la belleza de un partido de fútbol afirmando: es  como un ballet. No dudo que ver correr a Messi,  ciertos pases de pelota y las paradas de Iker Casillas, puedan entusiasmar, pero merece la pena  montar ese tinglado para tan poca cosa.

Durante el franquismo, una de las críticas que se hacía al régimen era la anestesia social del fútbol y los toros (panem  et circenses de los romanos). Han pasado varias décadas, ya tenemos una  democracia formal, sin embargo, parece que el tiempo se ha detenido. Vemos  las mismas tácticas, las mismas estrategias de comunicación, los mismos métodos. Eso si ahora  todo se hace más subliminalmente, poco a poco, sin darnos cuenta. Más suavemente. Todo es mucho más cotidiano. ¿Qué pasaría si estuviéramos una temporada  sin fútbol ¿.Sólo un año.

Personalmente  estoy más  de acuerdo  con  Oliviero Toscani ( el controvertido fotógrafo de Benetton e hijo del fotógrafo oficial de Mussolini ) que respecto a la televisión — había tirado su receptor a la basura– afirmaba que la gente pasaba demasiadas horas ante la pantalla y que él prefería  hacer cosas más provechosas :  leer, hablar con los amigos o mejor  contemplar  la naturaleza   y   el  cielo (las nubes  nunca son iguales ). Lo mismo podemos aplicar al espectáculo del fútbol.

Aquel accidente de mi infancia, creo que fue providencial. Me ha permitido estudiar y leer más libros, en lugar de prensa deportiva. Asistir a conciertos  de 90 profesores, en lugar de a estadios repletos. Visitar  museos, exposiciones, ver  teatro y cine…    también  me ha permitido   ahorrar  para poder viajar y descubrir nuevos horizontes. Reconozco que soy un tipo raro, un marciano al que no le gusta el fútbol.

Hay otros mundos, otras perspectivas e intereses más  sociales, culturales y  espirituales. Desde  mi punto de vista son  más gratificantes. Reflexionemos  y tratemos de  cambiar  nuestra  mirada.

12  de diciembre 2011

El alcalde de San Lorenzo y su escribano

Nicolás Gogol escribió un cuento, luego llevado al cine por  Alberto Lattuada (Il Cappoto. 1952) titulado El alcalde, el escribano y su abrigo. Dentro del estricto realismo que caracterizaban tanto al gran escritor ruso como al cineasta italiano, se realiza aquí un retrato metafórico  de la política municipal mezquina y de un pobre  funcionario ( el escribano) que hace todo lo  posible por parecer importante comprándose un abrigo igual que  el  del señor  alcalde.

Carlos Zarco, representante de AME en el Ayuntamiento de San Lorenzo de El Escorial, nos dio hace días una conferencia en nuestra tertulia de la  madrileña Plaza de Olavide. Se nota que al venerable edil del PP de esa localidad no le ha gustado la denuncia que ha hecho de las corruptelas  y maniobras del representante del pueblo serrano para que se contratara a un  amigo y correligionario (que no había salido elegido democráticamente en las urnas). Ha convocado un pleno /moción para insultar a  Carlos Zarco y desacreditar a todos los falangistas joseantoniano. Para tratar de  lograrlo ha sacado de contexto unas frases coloquiales,  algo  desafortunadas y políticamente incorrectas,  pero pronunciadas en un tono festivo, alegre,  alrededor de unas cervezas y de un grupo de camaradas, entre los que me encontraba presente.

El  Sr. escribano municipal, al dictado del alcalde del PP, ha omitido en su MOCION DE CENSURA lo principal de la charla: la DENUNCIA del intento de COHECHO (siempre por UNANIMIDAD DE LOS PORTAVOCES de los grupos) para que se hiciera  un contrato a un amigo suyo a cambio de un buen sueldo para todos. Naturalmente nuestro camarada Zarco se OPUSO. También fue apoyado por el representante de I.U. El portavoz del PSOE también se unió  finalmente. El sr. alcalde se San Lorenzo les dio  ADEMAS unos días para pensárselo. El castigo por su coherencia  falangista ha sido el  no tener sueldo, y percibir  solo una gratificación  por asistencia a  los plenos.

Cuando no se cuenta toda la verdad,  SE MIENTE. Cuando se lanza desinformación, SE MIENTE. Cuando los medios (COPE, ONDA CERO SIERRA…) difunden esa MISMA desinformación sin contrastar, SE MIENTE. SE CONFUNDE, SE TERGIVERSA LA VERDAD. SE ENGAÑA MISERABLEMENTE A ESE PUEBLO que dicen representar. Parece que los métodos de la denostada DICTADURA están aún vigentes.

¡¡ ADELANTE AME ¡¡ ARRIBA CAMARADAS DE SAN LORENZO DE EL  ESCORIAL ¡¡

O como dirían los greco-romanos y D’ Annunzio:   Eja, Eja, Alalá

30 noviembre 2011

J. LORENZO GARCIA

IMPUESTOS y TASAS MUNICIPALES ABUSIVOS CON SERVICIOS DEFICIENTES

Desde mi ventana, en Guadarrama. (Invierno  en  el 2011)

Por Lorenzo García.

Cuando tras  mi   jubilación forzosa, hace ahora cuatro años,   decidí vivir en un piso de  una urbanización  de la Sierra de Guadarrama (adquirido  con mis ahorros de toda la vida) para que la vida que me quedase  fuera más fácil,  tranquile y  asequible, no podría adivinar que las cosas no iban a ser tan fáciles como pensaba. Así:

1º Las tasas municipales, especialmente el IBI ( Impuesto de Bienes inmuebles ), se han incrementado en más de un 20 por ciento cada año. ( Y amenazan  con doblarse en poco tiempo ). Este año he pagado  520 euros de IBI. No  vivo en un  chalet sino en  piso   normal junto  con otros 55 vecinos, la mayor parte pensionistas, formando minibloques  racionales construidos  sobre un terreno que  ocupa una extensión de unos 8.000 metros cuadrados en las afueras de  Guadarrama. Esta parcela dividida entre 56 vecinos nos daría  un reparto teórico de unos 142 metros cuadrados por propietario. Sin embargo, su uso  y disfrute es extensible también al resto de los vecinos de la urbanización (unos 460) ya que la referida parcela no está  cerrada. Pues bien, el  AYUNTAMIENTO DE GUADARRAMA con la complicidad del Catastro de Hacienda, nos adjudica un valor del suelo a cada uno de los 56 propietarios de los pisos  construidos  sobre  esta   parcela, de más de cien mil euros. (El valor de construcción, que figura aparte,  es  un tercio   de esta cifra). Si sumamos esas cantidades nos sale la bonita cifra de alrededor de seis millones de euros de  VALOR CATASTRAL del terreno donde están construidas  nuestros  modestos pisos. (MIL MILLONES DE LAS ANTIGUAS PESETAS). Se trata de una valoración casi  superior a la de un chalet  medio o de un piso  grande en el  centro  del casco urbano. Es   como si viviéramos en pleno centro de Madrid. El Ayuntamiento de Guadarrama  y Hacienda  nos considera, proporcionalmente,   casi más millonarios que el Sr. Bono.

2º.- Desde hace varios años disfrutamos del invento de la Tv digital (t.d.t.). Como es sabido, está hecho para que en un futuro, si queremos ver calidad o novedad televisiva, la paguemos metiendo una tarjetita de crédito en la ranura de  aparato. De momento podemos ver  gratis unos sesenta canales clónicos respecto a la  pésima calidad de la programación. Pero ocurre que los que tenemos la mala costumbre de vivir en la sierra, a más de 50kms de la capital, y nos gusta ver alguna cosa de  Telemadrid (televisión pública pagada con nuestros impuestos) frecuentemente  se nos corta la señal en lo más interesante. El problema es siempre el mismo: el dichoso repetidor de Collado Villalba que falla más que una escopeta de feria.

En la Comunidad de Madrid hay dinero para  construir  megauditorios que  apenas se usan, sufragar festejos varios, para  actividades escasamente formativas…pero no para cosas esenciales. Al  ciudadano  se le sangra por todas partes y si no  puede pagar, palo al canto. Si domicilias un recibo de IBI en el banco, en lugar de esperar hasta el final del período impositivo  que suele ser  de unos dos meses, te lo pasan el primer día hábil. Tal y como se presenta el panorama, dentro de poco los pensionistas  tendremos  que pedir créditos para pagar las tasas y los impuestos.

Podríamos seguir relatando muchos  problemas e injusticias que sufrimos los ciudadanos de mi localidad, o  de cualquier otra de esta España democrática. Se trata de un mero afán recaudatorio municipal para  financiar una pésima administración.  Mientras, muchos   alcaldes, concejales ( ¡¡ Gracias camarada Carlos Zarco de AME por abrirnos los ojos¡¡), parlamentarios, senadores, ministros,  presidentes de empresas estatales, asesores, comisionistas, socialistas,  conservadores, liberales,  aristócratas ,…. se adjudican  a su antojo sueldos millonarios o  se corrompen ante la mirada atónita de los ciudadanos que pagamos religiosamente los impuestos que ellos han prescrito.

¡¡ Hasta cuándo vamos a aguantar  tanta injusticia sin rechistar ¡¡. ¿Es suficiente con  meter una papelina cada cuatro años en una urna de  plástico?.

Reflexiones en el sábado 19N

Por José Lorenzo García.

Esta jornada triste, gris  y lluviosa parece que quiere acompañar a este noviembre típico, donde los recuerdos y efemérides coinciden con ese día tonto de reflexión democrática. Como podría decir nuestro Fundador, mañana que cada uno vote lo menos malo para  España. Unos, los que parece que se marchan por su infame gestión, otros, los que parece que vuelven, tratarán de parchear la situación catatónica de nuestra antigua patria. No tengo confianza en que éste sistema corrupto e impune, (que nos hemos dado desde hace  tres décadas) solucione la sangría social, económica y   disgregadora de España. Éste sistema bipartidista cerrado confirma los versos clásicos de machado: y dicen que vendrán los liberales, cual vuelve la cigüeña al campanario.

Leo ahora que finalmente ha sido autorizada la marcha de la corona al  Valle de los Caídos patrocinada por la  Hermandad de la Vieja Guardia y la Falange de Andrino. He acudido muchos años a esa convocatoria  de  homenaje a JOSE ANTONIO, especialmente cuando era peligroso,  ya que (los del  FES) lanzábamos panfletos ante la manipulación, por el  régimen de Franco, de nuestro  Fundador y gritábamos aquello de  FALANGE SI ¡¡. MOVIMIENTO NO ¡¡. Desde hace demasiado  tiempo, muchos camaradas  se plantean la vigencia de los actos simbólicos, del abandono de las formas caducas como táctica para llegar a las masas.

Los símbolos han sido usados por todas las civilizaciones desde hace miles de años (desde el valle del Indo, China, Egipto, la cultura budista y precolombina, etc.). Son esencialmente una representación, por analogía, de ideas, creencias, fenómenos naturales, arquetipos (el principio y el fin de la vida), el universo, el sol, la luna, divinidades, Dios…. Están dotados de una carga emocional indudable por su evocación inmediata de lo que representan. Cuando están bien diseñados (colores, líneas, dibujos) cumplen una función esencial: unión, sentimiento, identificación, comunicación directa.

Hay símbolos que están presentes desde hace miles de años. Así la swástica o cruz gamada es un símbolo solar originalmente del valle del Indo,  que  fue hábilmente transformado por Hitler con un diseño perfecto de colores (rojo, negro y blanco) y  proporcionas, en símbolo dinámico del  NSDAP. A mi juicio fue uno de los grandes éxitos propagandísticos del Tercer Reich.

Los falangistas de José Antonio, transformaron   el emblema de unidad de los Reyes Católicos: el  yugo (unión, disciplina y sacrificio) y  las  flechas (rayos solares, armas espirituales al servicio de Dios) en emblema de  FALANGE ESPAÑOLA DE LAS JONS. Es   casi imposible romper un haz de flechas, es decir,   resulta ser un símbolo de la fuerza que produce la UNIDAD.  Todo ello integrado en nuestra bandera rojinegra  NACIONALSINDICALISTA (el color negro siempre refuerza la representación del color al que acompaña (rojo: fuerza revolucionaria). La camisa azul también es un símbolo proletario de trabajo manual. El azul evocaría  también la tranquilidad y quietud de las aguas, como  queriendo  quizás  atenuar algo  las crispaciones violentas de una  agresiva  camisa  roja.

Ayer mismo por la noche en su mitin de clausura electoral, Pérez Rubalcaba se remontaba a sus clásicos del PSOE: Pablo Iglesias, Besteiro… a sus siglas y referencias  más emblemáticas y desgastadas de su pasado.

Creo que   renunciar a todos los símbolos, es un poco como renunciar a las emociones, al pasado, a la historia. En esencia,  sería  como renunciar  a la vida misma. Lo que tenemos que hacer es limpiarlos de gangas, de excrecencias, de falsificaciones. Exhibirlos con orgullo. Son sólo nuestros, de nadie más.

19 de noviembre 2011.

LA PASIÓN DE JOSÉ ANTONIO

Por José Lorenzo García.

¿DEBATES?

Leni Riefenstahl dirigiendo  Tiefland ( 1940 )

Los debates de las ideas son esenciales para ver  su fiabilidad, sus puntos débiles, sus fortalezas, sus ventajas e inconvenientes. Se trata de adoptar el  llamado método científico, vigente desde Descartes, para comprobar su validez. Este sistema suele  hacerse  mediante  ensayos escritos que aporten diferentes teorías, fuentes de investigación o  cuantificables pruebas  científicas.

En el  campo de la política democrática y desde el nacimiento ,  en la primera mitad del siglo XX, de los medios audiovisuales de masas (  cine, radio, televisión  y publicidad) la propaganda ha substituido  al  debate  científico  de las ideas , que primero  pasó del papel impreso al celuloide, después  a la radio, y desde hace unas  décadas, a la televisión.

Fotograma de El triunfo de la Voluntad (Documental del VI Congreso del NSDAP  en Nuremberg. (Leni Riefenstahl. 1934)

En la época de los comunismos y los fascismos europeos, los   noticiarios cinematográficos cortos,  los documentales  y  los films de propaganda (palabra que se escribe igual en casi todos los idiomas) producidos  tanto en Europa como en Estados Unidos,  servían para extender  los mensajes más impactantes. Los cineastas S. M. Eisenstein y Pudokin en la URSS  y  Leni Riefenstahl en el Tercer Reich alemán, son los ejemplos  artísticos y creativos del género,  más elevados del siglo XX. Estos modelos  comunicativos serían posteriormente copiados, con ciertas  adaptaciones,  por  las democracias y  transformados en los telediarios de todas  las  televisiones mundiales.

Fotogramas del primer debate electoral de TV: Kennedy/Nixon. (CBS, 26 nov. 1960)

Una variante de este modelo persuasivo son los DEBATES  ELECTORALES por TV. Sería el 26 de   noviembre del año 1960,  durante las elecciones norteamericanas   que enfrentaron a Nixon/ Kennedy, cuando la cadena   CBS ensayaría el primer debate  televisivo, que supo ganar el risueño Kennedy. Desde entonces,  todas las elecciones  políticas han contado con este formato de propaganda. Hablamos de propaganda, no de simple comunicación, ya que en todos los casos TODO SE PACTA. Existe un guion previo, acuerdos sobre el decorado, el maquillaje, vestuario, lo que debe y no debe decirse. Aunque la verdad eso apenas importa. Se dicen vaguedades, mentiras, frases hechas. Se busca el puro impacto visual. Importa la sonrisa, unas facciones  agradables, buena iluminación, maquillaje favorecedor, colores  suaves. Los mensajes son anodinos. El cuerpo a cuerpo, el grito, la provocación, las preguntas cerradas (SI /NO) no funcionan en TV. Eso está  bien  en los mítines y  se adapta  también más a la radio (donde deben variarse los tonos de voz y usar profusamente el slogan y el  sarcasmo).

Rubalcaba, Campo Vidal y Rajoy antes del debate del pasado lunes en TVE.

Un ejemplo de debate/trampa ha sido el que vimos el pasado lunes. Los candidatos  habían vetado hablar de la actualidad, de lo que interesa a los ciudadanos: medidas para atajar la  corrupción política, descontento ciudadano sobre los partidos, la crisis de la C.E., soluciones al paro juvenil, ¿qué hacemos con las  autonomías ?… El debate se convirtió en un constante  ¿DIGAME DÓNDE ESTÁ SU PROGRAMA OCULTO SR. RAJOY?. Y una cara de palo que apenas concretaba nada y leía unas chuletas mal escritas.

Desde el punto de vista NO VERBAL, Rubalcaba daba una imagen poco telegénica: calvo, dientes negros y deformados, orejas puntiagudas casi diabólicas, frases entrecortadas, errores en el habla, parpadeo constante y nervioso,  faltón… Rajoy, era el hombre tranquilo, gallego puro, suave, lector, mirada extraviada de ojos saltones… Aunque su aire de médico de familia, seguramente le dará muchos más votos que a su adversario.

Las formas han cambiado, pero desgraciadamente la política española continua siendo el arte de la simulación para alcanzar el poder. Continuamos estando muy lejos  todavía del proyecto sugestivo joseantoniano para España.

8 de Noviembre 2011.

Sobre seudonimos y caretas

Por J. Lorenzo García

La primera línea del FES en 1968

Nunca he entendido ese afán de ocultamiento de la propia persona ante los demás. Es  sabido que el disimulo es esencial para la llamada vida social. La  máscara, la careta, el antifaz era algo que se usaba en la Grecia clásica y épocas posteriores para la interpretación dramática de las diferentes emociones humanas, como un sistema de  economía de medios  y también  para posibilitar  la   interpretación de  papeles femeninos.( A las mujeres –paradójicamente  y según  Schopenhauer las maestras en el  arte del disimulo— no les estaba permitida la  actuación en el teatro).  En el Renacimiento Italiano, Venecia puso de moda los carnavales con sus máscaras. Se trataba de ocultar la propia personalidad para dar rienda suelta a la trasgresión moral y a las pasiones ocultas.

En la célebre obra  clásica de teatro/tv Doce hombres sin piedad (de la que ya hice mención hace unos meses aquí en el fallecimiento de su director, Sidney Lumet). Cuando los protagonistas están enredados en la discusión de la culpabilidad del muchacho. Uno de ellos  pide explicaciones  antes de una de las votaciones diciendo: y ahora todos a dar la cara…

Los militantes del FES  dan la cara en 1976. Cabanas increpa  a Fernández de la Mora en el Palacio de Congresos.

Algunos prolíficos escritores han usado el seudónimo, apodo u ocultación de su personalidad para ganar más  dinero y premios  sin exponerse al público.

Ayer mismo  tuve  la oportunidad de conocer al concejal falangista de San Lorenzo de El Escorial, Carlos  Zarco, que nos dio una ilustrativa conferencia, en la tertulia  de LA CRUZ DE MALTA, sobre la auténtica democracia española,  SIN OCULTARSE DE NADA. Su hermano  Jesús  María  y el resto de  los que aquí  escriben,  tampoco  esconden su personalidad en esta web aglutinante del falangismo.

¿Por qué la MAYOR PARTE  de los que comentan estas páginas NO DAN LA CARA?. La casi totalidad de los  comentarios  son muy gratificantes y alentadores. Supongo que  muchos   de los que participan, son viejos o nuevos camaradas .Quizás también  simples curiosos que empiezan a interesarse por el pensamiento  y las actitudes de los seguidores de José Antonio. Me encantaría saber sus nombres. ¿No hay libertad de expresión?. Aquí no se traspasa el código penal.  ¿De qué tienen miedo? .Lo más que pueden hacernos es  boicotearnos informáticamente con virus.  Ya no estamos en  la España  de 1936.

José Antonio ya definió, en el importante  discurso sobre  la REVOLUCION ESPAÑOLA en el  Cine Madrid (19 mayo de 1935) cual era el espíritu de nuestra Falange: Nosotros ya hemos elegido, a sabiendas, la vía más dura, y con todas sus dificultades, con todos sus sacrificios….

5 de Noviembre 2011.

Y el Santo Padre no se paró en Cuelgamuros…

ISPANSI (ESPAÑOLES)

Por José Lorenzo García.

Carlos  Iglesias (Madrid, 1955) experimentado  actor de television, guionista  y director de cine,  se dio a conocer con su obra Un Franco: 14 pesetas (2006) que fue nominada a los Goya como director novel. Film autobiográfico donde se trataba  en clave de comedia  sentimental, el tema de la emigración española de los sesenta a Suiza y dónde Iglesias  demostró ya su capacidad para recrear situaciones, ambientes  y emociones auténticas.

En esta ocasión Iglesias cambia de registro y aborda un tema mucho más serio, peliagudo y polémico: los niños de la guerra española que se fueron a Rusia entre 1937-39 y los avatares sufridos allí durante la Segunda Guerra  Mundial.  El aglutinante es una historia de amor entre un comisario político del PCE y una joven española  de derechas que  queda desarraigada de todo su ambiente familiar sevillano al quedarse embarazada de un novio escapista y  renunciar al aborto. Oculta su pecado en un orfelinato y la Guerra le lleva, sin quererlo, a la URSS. Allí ha ocultado su pasado personal  y al abrigo de un grupo de niños refugiados (donde está su propio hijo de 10 años y sus compañeros  cuidadores) descubre el auténtico amor.

Nos encontramos ante un guion bastante sorprendente si tenemos en cuenta las bazofias, engendros y manipulaciones a que nos tiene acostumbrados tanto el cine español de la transición  socialista como las producciones  de las series vespertinas de TVE. Aquellos personajes de cartón piedra  referidos a los falangistas y aledaños (duros, chulos, asesinos, malandrines, estafadores…) dotados de los más negros tintes están aquí, sorprendentemente, atemperados y suavizados. Aunque en verdad la primera aparición del hermano de la protagonista (Jorge) con su camisa azul,  forma de comportarse, ademanes y lenguaje verbal, sigue los parámetros de la factoría memoria histórica. Si bien es verdad que a lo largo del film  se comporta como un ser humano, con sentimientos y todo lo demás.

La División Azul, tan manipulada últimamente, en especial en la serie de TVE  Amar en tiempos revueltos, queda   bastante bien. Hasta el oficial protagonista (Jorge), se enfrenta con la SS alemana para salvar la vida de los españoles, partisanos comunistas. La historia sentimental, un poco forzada,  recuerda vagamente a los protagonistas del film de Carlos Arévalo ROJO Y NEGRO (comencé a amar a mi enemiga…). La protagonista (Beatriz-Paula) en las primeras  secuencias  evoca  también  al personaje de Betsy  Blair en Calle  Mayor de Barden.

Nos encontramos ante una producción  bastante insólita del cine español actual. Se trata de una coproducción   hispano suizo de buen presupuesto, cuidado y atractivo. La banda sonora nos parece excelente, rematada con una bella canción  escondida entre los títulos de crédito, de Amancio Prada (casado con una sobrina  de nuestro ANGEL MARIA PASCUAL). En el terreno de la interpretación,  aunque no tenga entidad  para un gran lucimiento  de los personajes, brilla especialmente Esther Regina con algún momento de gran emoción e intensidad dramática.   El director  cumple en el insólito  papel del cándido y entrañable comisario político del PCE.

A mi entender el guion  está bien traído, especialmente el arranque, y las situaciones bien resueltas aunque a veces  con alguna precipitación. El uso del leit motiv (la cojera final de los antagonistas les hermana) siempre hace que un film tenga mayor entidad. En definitiva estamos ante una buena película española, de  cierta objetivad histórica,  quizás no políticamente correcta del todo, aunque tenga sus guiños  de cara a la galería de la situación zapaterista.

Sorprendentemente, al contrario de la regla número uno del cine español actual,  no hay  en este  film escenas de sexo explícito, ni violencia gratuita. Si una lección de un cine atractivo , con ritmo: bien hecho.  Aconsejamos pues ir a ver este films y otros de Carlos  Iglesias ya que  este cineasta nos reconcilia un poco con el vapuleado y subvencionado cine español. Desgraciadamente este film, estrenado  hace un mes, ha sido ya colgado  en internet, con lo que perjudicará notablemente  sus ingresos de taquilla.

Esperemos que el próximo año los académicos del cine español  den a Ispansi algún tipo de nominación, ya que por la fecha de producción y estreno no ha podido entrar  en la pasada edición.

Este artículo se publicó recientemente en PATRIA SINDICALISTA.

Título: ISPANSI (¡ESPAÑOLES!)

Dirección y guion: Carlos  IGLESIAS

Reparto: Esther Regina ( Paula ), Carlos Iglesias (Álvaro ), Iñaqui Guevara (Jorge),  Isabel Vargas (Piedad)…

Música: Mario de  Benito

Fotografía: Jote Trenas

Coproducción hispano/suiza. (2010). Maestranza Films. Seleccionada en la 36 edición festival Cine Iberoamericano de Huelva.

Carlos Iglesias, DIRECTOR y protagonista de Ispansi

Esther Regina; protagonista de ISPANSI

Flamencos y los de la ceja contra una estatua: José Antonio / Enrique Morente

Por J. Lorenco García.

En 1961  en la localidad murciana de la Unión comenzaron los primeros festivales de cante de las minas.  Manuel Fraga  los  acogió dentro de los inolvidables FESTIVALES DE ESPAÑA que dependían de  su ministerio de Turismo. TVE dio siempre cumplida cobertura de ese evento mediante retransmisiones de la Segunda  cadena (UHF) y  aquel emblemático programa de Romualdo Molina titulado RITO Y GEOGRAFIA DEL CANTE. Allí actuaron desde Juanito Valderrama, hasta  Paco de Lucía, Sara   Baras , Enrique Morente y muchos otros nombres ejemplares de las voces del flamenco más puro. No  puede afirmarse pues que el régimen de  Franco no apoyase el arte flamenco en sus más puras esencias.

Los flamencos de la Unión acompañan  a los de la ceja en su actitud iconoclasta.

Viene esto a cuenta del ruido que han armado un grupo de flamencos  asiduos del festival del cante de las minas  en   La Unión     y artistas de la ceja (Miguel Ríos, Barden… ), apadrinados por la izquierda más sectaria de  Granada  (  que ya prohibieron el pasado año,  un homenaje al excelso escritor falangista AGUSTIN DE FOXA ) que desean substituir  el pequeño monumento a JOSE ANTONIO,  que existe en la plaza de Bibataubin de Granada,  por otro  dedicado al  cantante granadino  recientemente fallecido.

Miguel Ríos  comenzó su carrera artística en la misma época del inicio del festival de la Unión, en un local del madrileño barrio de  Arguelles donde con el americano nombre de Mike Ríos sudaba sus canciones ante un potente foco. No veía  yo entonces  (asiduo de aquella discoteca)  ninguna actitud contestataria en sus canciones. Mucho más tarde  (cuando  llegó el felipismo) si le vimos en una serie musical de TVE de prime time de muchos episodios (repuestos hasta la saciedad por aquello de los derechos de autor),  donde tendría substanciosos beneficios.

JOSE ANTONIO era un amante de las letras, el cine, el teatro y tuvo a su lado un ramillete de artistas e  intelectuales de gran prestigio que colaboraron en la fundación y desarrollo de la falange fundacional. Incluso García Lorca se veía con frecuencia con el fundador y, parece ser que, en  sus últimas horas estaba componiendo algunas letras para los falangistas. Se habla ahora por parte de los proponentes de la estatua de  Morante,  que  él vino a dividir a los españoles. Cuando la verdad es que en el juicio de Alicante pidió un avión para hacer una intervención en la zona nacional y parar  la guerra civil.

Que diferencia con la actitud de  MIGUEL DE MOLINA    que sufrió   una vil agresión a cargo de unos monárquicos pendones por defender a JOSE ANTONIO en un brindis: ” a la memoria de un joven político que había muerto por todos, JOSE ANTONIO, MI GRAN AMIGO”.

¡!Qué pena de estómagos agradecidos del  socialismo, que desean apear de su pobre pedestal a un gran hombre, íntegro y valiente, que trató de interpretar y aplicar algunas de las ideas fundamentales de esos  RR.CC  que inventaron la unidad de  España y que  descansan a  pocos  metros de su estatua!!.

Con las prohibiciones a granel (tabaco, idioma, velocidad…) vuelve la censura a la televisión

Por José Lorenzo García.

Durante el tardofranquismo la censura en TVE era moneda  corriente. No se podía pronunciar la palabra caudillo ( en las series televisivas ) en sentido  peyorativo. En los  primeros tiempos de Fraga como ministro de Información tampoco se podía atacar  a los nazis. La censura moral, que  era  ejercida en  televisión por curas y  funcionarios, era mucho más rígida. No se toleraban escotes ni  adulterios y  el amor nunca podía ser iniciativa de la mujer. El funcionario Ortiz y  el  excombatiente Valdivieso (íntimo de Armada, decía) velaban celosamente para que no se colara nada indeseable. No obstante, parece ser  que  cuando los socialistas llegaron al poder y hablaron con el censor político del Ente Público, (  el camarada  Palacios) tratando de encontrar grandes secretos,  no  hallaron  nada interesante que llevarse a la boca.

En el mundo cinematográfico, especialmente las primeras décadas del franquismo, las cosas fueron más serias respecto a la censura política y moral. Centrada especialmente en los films de contenido  ideológico falangista: Rojo y Negro (Carlos  Arévalo.1942) fue prohibida a los pocos días de su estreno. El crucero Baleares (Enrique del Campo.1940)  fue  destruida  hasta el negativo, y Frente de Madrid ( Neville, 1939)  ha  desaparecida completamente.   Surcos (Nieves Conde, 1951) con guion de los nada sospechosos de  antifranquistas,  Eugenio Montes y Torrente  Ballester, tuvo enormes problemas con la censura. .Prohibida por la censura eclesiástica, García Escudero y Jesús Suevos la rescataron. Este  último la  consideró coincidente con la  intención antiabsentista del Movimiento (¿ ).

Han pasado demasiados años de aquello, estamos en democracia  total, pero parece que vuelven aquellos tiempos. El discurso integral del rey el 23F es material clasificado. La célebre  foto de Tierno Galván junto al hoy  casi casto pecho desnudo de Susana   Estrada, ya no puede mostrarse. Los españolitos  emigrando en los sesenta a Alemania y Suiza,   (podrían   sacarse   conclusiones indeseables) tampoco, etc. etc.

Dicen que esto continua siendo una democracia. Franco eliminaba a sus adversarios y enemigos políticos. Ahora  se matan las almas mediante la manipulación y la ocultación de los hechos, la historia y la triste  realidad social. El pan y circo se ha substituido por el 1984 orwelliano. El gran hermano piensa por nosotros. Lo más triste del todo es que nadie reacciona. A pesar de lo que dice el monarca, nadie sabe nada de nada, ni quiere saberlo. Todo se cocina ya, como siempre ha pasado en todos los regímenes políticos, al margen de ese pueblo, al que todos  dicen servir.

Mientras, los  grandes comunicadores del liberalismo (Los Santos, Ansón, Cesar Vidal…)  continúan parloteando de lo social como una peste azul mahón. Seguramente no se han parado a reflexionar que los millones de españoles que estamos jubilados, cobramos todavía gracias a la labor  de aquellos apestados vociferantes. Que  pese  a todos sus grandes defectos democráticos, están a años luz de la  corrupción  generalizada de los políticos actuales.

La manifestación del 5 de febrero en Madrid

Publicado el 07 Feb 2011.

Por J. Lorenzo García.

Hacía varios años que no acudía a manifestaciones a favor de las víctimas del terrorismo y contra las maniobras   y tácticas  del terrorismo de ETA. En esta ocasión el escenario era la calle de Serrano hasta la plaza de Colón. Nos juntamos los camaradas de siempre (un puñado de ex FES, acompañados de nuestras bravas  y abnegadas mujeres),  en la puerta de la iglesia de los jesuitas,  detrás de donde  un comando etarra asesinó, en 1973, al  Presidente del gobierno, D. Luis Carrero Blanco. Había ya mucha gente a las  cinco menos cuarto  de la tarde. La calle de Serrano y sus  aledaños totalmente a rebosar (calculo que dado el recorrido y las dimensiones de la calle,  acudiríamos unas  ciento cincuenta mil personas) hasta el final del acto, junto a la Biblioteca Nacional, donde se celebraron  los discursos. Algunos muy  vibrantes, otros  rotundos, casi todos breves, quizás, como viene siendo habitual en este tipo de  actos,  hubo demasiadas intervenciones.

Creo que lo más interesante de la tarde fue la presencia de  dos  personalidades políticas que desfilaron por las aceras de Serrano  y  el posterior tratamiento de los medios masivos. Tuve la oportunidad de presenciar muy cerca la intervención y presencia de Esperanza Aguirre y de María San  Gil. No sé lo que declararon verbalmente  a las decenas de cámaras, micrófonos y periodistas,  que acudieron inmediatamente a tomar buena nota de su presencia, pero si fui testigo directo del ambiente de entusiasmo y fervor (verbal y no verbal) de las personas que les rodearon en esos momentos. ¡Presidenta, presidenta!. ¡Eres la única que da la cara!. ¿Dónde está Rajoy?. ¡Echando la siesta ¡exclamó alguno. ¡Guapa, guapa! decían otros. Los nombres de pila  de ambas mujeres (Esperanza y María) fueron jaleados constantemente con el mayor entusiasmo. Fueron las únicas excepciones de la regla de nuestra política actual.

Esperanza Aguirre tiene para mí la virtud, comprobada en otros actos similares, de saber estar en el sitio y el momento oportunos. Es un político con olfato, valiente, contundente y que sabe responder a los ataques. Recuerdo su  brillante intervención en el Parlamento regional (está por los correos de  internet) cuando supo contestar a  la bancada socialista acerca de lo que fue realmente la II  Republica española, la revolución del 34 y los asesinos (la escolta del ministro socialista  Prieto) del jefe de la oposición en 1936. Eso gusta mucho, demasiado, al electorado. Los políticos valientes que saben defender sus ideas con vehemencia, sin complejos. Nosotros los joseantonianos convencidos, sin anteojeras, sabemos lo que eso significa. La coherencia, la valentía personal llevada hasta sus últimas consecuencias.  Lo demás  son paños calientes, electoralismo, galbana, miedo…

Finalmente, aunque era de esperar, el tratamiento de los medios informativos apenas mereció atención de esta manifestación popular, convocada sin apenas medios materiales (con el casi único altavoz de la emisora es-radio).La prensa nacional dudaba incluso de la oportunidad de esta convocatoria.TVE le dedicó unos segundos al final del telediario (ya sabemos que los fines de semana el control de los comisarios del  partido en el poder es siempre  mucho mayor aún. Recuerdo  también la  gigantesca manifestación del 20N en 1983 en la Castellana, que   tampoco captó el interés informativo de los comisarios del felipismo en  TVE). Estaba claro que la  multitudinaria manifestación  del pasado sábado no estaba  convocada  por los partidos políticos. Sólo éramos un  numeroso grupo de ciudadanos cabreados y hastiados de toda  ésta  nefasta  partidocracia. Espero que cunda el ejemplo y esto se vaya animando.

El libro electrónico: Matar a José Antonio, por Manuel Barrios

Por J. Lorenzo García.

Estas navidades pasadas mi hijo Ignacio me sorprendió con un regalo especial. Te va a gustar papá. Se trataba de una pequeña tableta (parecida casi a nuestras pizarras de la escuela de los años 50) para poder leer e-Books (libros electrónicos descargados de internet).

Tenga una aceptable biblioteca, especialmente de los temas que me gustan (historia reciente española, arte, comunicación masiva, cine…) y me gusta buscar, por los mercadillos, libros de cierta antigüedad, con prólogos prestigiosos, ediciones difíciles de hallar… Tenía cierta prevención por el libro electrónico, pero deseo manifestar sus posibilidades y ventajas. El soporte es aún algo caro (unos 200 euros), aunque comprado fuera de España baja de precio. El inconveniente es la conexión con las librerías electrónicas que suelen estar programadas previamente por el fabricante y son de lengua inglesa. En español ya existen bastantes textos literarios y algunas grandes librerías que suministran material ( mediante internet, wifi ).El precio es cuatro veces menor que en soporte papel ( depende del prestigio de los autores modernos ) y baja especialmente en los autores clásicos, ya que están libres de derechos. Puedes tener cientos de textos al alcance de la mano y leerlos ( subrayarlos y hacer anotaciones ) fácilmente en cualquier parte.

Buceando por la red de ventas (todavía poco interesante para mis preferencias) he dado con un texto que no conocía: CONSIGNA: MATAR A JOSE ANTONIO de Manuel Barrios. 2005 (Casa del Libro, 5 euros en 10 segundos de bajada, previo pago por internet, que resulta ser lo más engorroso). Del autor tenía vagas referencias: escritor afincado en Sevilla, periodista radiofónico, ocupó cargos en RNE. Quizás en mi etapa de programador de TVE (1971-1986) leí algún proyecto suyo, adaptación dramática etc. Recuerdo que uno de mis mejores jefes en esa etapa (Carlos Gortari Drets) procedía también de Sevilla. Etapa deliciosa, magnífica, llena de ilusiones y proyectos culturales donde la censura era burlada con inteligencia y a pesar de nuestras distintas posiciones ideológicas (quizás no tan distantes) y como diría también el filósofo de la ciencia Karl Popper al referirse a los orígenes de la televisión, realizamos algunos buenos programas. Qué diferencia del tedio y la chabacanería de la tv de ahora.

Manuel Barrios parece haber estado en la División Azul y haber sido un convencido joseantoniano. Cita a nuestro entrañable Narciso Perales con mucho cariño y demuestra su simpatía por los falangistas auténticos. En esencia este libro, aunque no aporta grandes novedades al tema de por qué el fundador no pudo ser liberado de su prisión alicantina. Si deja caer insinuaciones de estarse quietos por parte del gobierno de Salamanca, de las fuerzas reaccionarias, coincidencias, unos si fueron liberados y otros no, etc. Se vuelve sobre el texto taquigráfico del juicio de Alicante rescatado por el camarada Mancisidor (información ocultada durante tantos años por el franquismo, donde se evidencian las contradicciones del Movimiento y la Falange) y que a la muerte del abogado, los camaradas del FES (modestamente yo fui uno de ellos) nos encargamos de distribuir clandestinamente por toda España, desde la asociación de Alumnos del Instituto Ramiro de Maeztu, dirigida por Nicolás Poveda.

El hallazgo electrónico de este libro sencillo, rotundo, con buenas fuentes, dotado de un humor corrosivo cuando disecciona los entresijos del franquismo, y refrescante de nuestra memoria pasada, me reconcilia con la informática. Tan fácil aparentemente, pero tan tiránica cuando hace cosas extrañas que no queremos que haga y nos sentimos impotentes para solucionarlo. Decimos si al libro tradicional de papel, buena tipografía y encuadernación esmerada (podemos recordar aquí ahora a nuestro Ángel María Pascual y sus cuidadas ediciones de la revista JERARQVIA, 1937), pero bienvenido también el libro electrónico que permitirá sacar a la luz, con mayor facilidad, textos y documentos olvidados y vitales para la historia de España.

Enero 2011.

Bancos: el becerro de oro

Por J. Lorenzo García.

Reconozco que no sé nada de finanzas, de banca, ni del funcionamiento de la bolsa. Hace varias décadas (durante el felipismo socialista) pedí una hipoteca a Cajamadrid para comprarme un piso. Los intereses eran del 17 por ciento. Los primeros años sólo pagaba capital y unas pesetillas de amortización del capital. Me dijeron en la sucursal que era el sistema francés. Con esa rotunda afirmación todo quedaba zanjado. Era como un axioma metafísico, un ente de razón cartesiano. Una verdad absoluta. Pagué durante veinte años y al final, cuando apenas quedaban intereses, empezaran a bajar. Creo que la vivienda me costó  más del doble de lo que valía originariamente.  No sé lo que entonces se pagaba a los depósitos de cuentas corrientes, pero no creo que se acercase ni remotamente a lo que entonces costaba un préstamo. Ahora el  crédito esta mucho más bajo (creo que  una tercera parte) y  los intereses que se pagan  por cuentas corrientes están al uno por ciento.

Los expertos dicen que los bancos están intervenidos por los Bancos Centrales. Pero el sistema financiero siempre gana. Los ciudadanos pagamos siempre religiosamente y en caso contrario nos embargan el piso y todo lo que tenemos. Ellos (los directivos y gestores) ganan salarios  de vértigo. Invierten en obras de arte (buenas unas  y espantosas otras ), diamantes rosa, y otros valores seguros. Los  depósitos bancarios sólo están amparados por un 2 %, el resto se reinvierte  fuera y, tras  muchas vueltas por el mundo,  vuelve nuevamente (virtualmente) al mismo banco. Todo es un tinglado perfectamente montado por unos pocos desaprensivos ávidos de poder.

Ceferino Maestú en nuestra entrevistara Youtube (91 años)

Stéphen Hessel, excombatinte de la II GM y diplomático ( 93 años), — me acuerdo mucho de nuestro CEFERINO MAESTÚ —  acaba de publicar en Francia un opúsculo de 32 páginas (3€) :¡Indignez Vous!. Que  ha vendido 850.000 copias en pocos días. En este folleto   afirma, entre otras cosas: el poder del dinero, que tanto combatimos, nunca fue más egoísta e insolente. La distancia entre los ricos y los pobres nunca ha sido antes tan grande. La actual dictadura  internacional de los mercados financieros amenaza la paz y la democracia. Finalmente  hace una apelación a la insurrección pacífica  contra el consumo  masivo, el desprecio de los débiles…

Creo que habrá que volver a los planteamientos falangistas de la nacionalización de la banca y los servicios de crédito. Aquellos postulados que tanta burla provocaron en los tecnócratas del tardofranquismo (López Rodó y Bravo). Es el momento ya de poner freno a  éste  sistema  injusto, avaro y explotador.

VOLVEMOS al PLATO ÚNICO

Cuando era niño, en el Madrid de los años cincuenta a la salida de la misa de San Miguel de la calle del General Ricardos, una serie de indigentes enlutados, mendigos, lisiados, viejas, niños harapientos… (casi  personajes valleinclanescos, pero muy reales )nos  pedían limosna a los feligreses. Era una época muy difícil, las cartillas de racionamiento todavía estaban por los cajones de nuestra casa, había cola en las tahonas de mi barrio, junto a la plaza del Marqués de Vadillo.  Los gitanos vivían debajo del Puente de Toledo y tapaban púdicamente la puerta de su casa con un trapo negro y deshilachado. Las prostitutas se ofrecían por la noche en el área del campo del Betis de tercera regional, cerca de la calle de la Verdad (donde nacieron algunos célebres boxeadores que se batían en el campo del gas muy cerca del portillo de Embajadores) y la brigada policial vigilaba discretamente ese comercio clandestino y nocturno, el  más viejo que el mundo. Todavía existían  allí expendedurías de carne de caballo viejo y en los sitios lujosos del barrio  de Salamanca se servían filetes de carne de ballena (sucedáneo del solomillo).

El monumento a los fusilados en la pradera de San Isidro, mutilado por los falsificadores de la Historia de España.(tapias del cementerio de San Isidro. 2009 )

En mi antiguo barrio, por debajo del puente de Toledo pasa ahora la M-30, ha desaparecido el campo del Betis desde donde podía accederse a las sacramentales de San Lorenzo y  Santa María (Matías Montero parece que ha desaparecido de su tumba de 1934) .No están tampoco las piscinas de las Hermandades del Trabajo (con aquella obligación pacata de piscinas para mujeres, hombres y familias, por separado),  ni  los solares de Regiones Devastadas (del  Frente de Carabanchel  durante la Guerra). El monumento que recordaba a los  patriotas fusilados por la extrema izquierda en las tapias del cementerio de San Isidro (recordar la secuencia final del único  film falangista ROJO Y NEGRO    de  Carlos Arévalo) ha sido mutilado, quizás ya haya desaparecido del todo. El Cinema España, uno de los últimos cines resistentes  del barrio es ahora  un edificio de apartamentos. Han desaparecido las tabernas de gallinejas con su característico  olor a fritanga. Se anuncia la demolición del Vicente Calderón… De aquella época solo permanece la Congregación de misioneras de Jesús María y José ( las monjitas del jeep ) que  aquellos años cincuenta, con el padre Liborio Portolés  al frente realizaron una magnífica labor  para erradicar el chabolismo en aquel antiguo suburbio del Campo  de Comillas, donde se celebraran los famosos mítines republicanos de Azaña y Gil Robles. Ellas  continúan  todavía allí con su acogida a la emigración, guarderías, dispensario, enfermería, catequesis…

Estamos al final del  2010, paseo ahora por mi pueblo de Guadarrama, lugar de encuentro de  culturas (el pueblo tiene nombre árabe), compruebo que los menús del día que ofrecen los restaurantes populares bajan, bajan y bajan: 11€, 10€, 9€, 8€…aunque no solo en precio.  Mi sorpresa hace unos días ha sido mayúscula, se ofrece un menú de PLATO ÚNICO  por solo 6 euros. Parece que estamos  retrocediendo cincuenta años en la historia. ¿Para volver a esta miseria  de posguerra con casi cinco millones de parados,   era necesaria una transición consensuada por la partidocracia, una  anunciada  ya eliminación de los derechos adquiridos por los trabajadores, una corrupción generalizada, un capitalismo sin entrañas, una España desunida egoísta y sin horizontes ?

Diciembre 2010

Ceferino Maestú: Ese rescoldo que congrega

Por J. Lorenzo García.

Cuando hace menos de un año, José   R.  López Crestar y Paco Blanco me convencieron para  realizar una nueva entrevista de testimonios falangistas a Ceferino Maestú para colgar  en  youtube, = http://www.youtube.com/user/ElViejoTinglado#p/u (…ya tiene más de 90 años, es necesario recoger su testimonio, como se había hecho con Mario Triviño pocas semanas antes de morir) no podía imaginar la repercusión que tendría este hecho en  los ambientes azules. Mi primera alegría fue cuando mi hijo Lorenzo (cámara, realizador y editor del vídeo colgado en internet) quedó sorprendido y muy gratamente impresionado de la talla moral e intelectual de Ceferino. Seguramente a partir de  entonces,  se  transformó muy positivamente  su visión del pensamiento joseantoniano. Pepe Cabanas se muestra exultante con sus colaboraciones en esta web (lo bueno, si breve…). En este sentido, aunque me gusta su contenido, no puede decirse lo mismo de nuestro querido Sigfredo, incapaz de resumir sus claras y certeras reflexiones políticas. (En  el mundo audiovisual  las imágenes se agotan inmediatamente, el texto debe  siempre acortarse). Ignacio Cabanas, que me abordó hace unos días en una de las misas  a la intemperie del Valle de los Caídos, es  una de las almas de esta web. Veo en él  algo que todos hemos tenido: entusiasmo, fe, valor,  y una mirada limpia de joseantoniano convencido.

Ceferino ha planteado lisa y llanamente, en  estos días  de aniversarios,  de dónde venimos y deja abierta la incógnita  de a dónde podemos ir. Manifiesta que es necesario huir de los romanticismos y la nostalgia. Según todos los tratadistas, el romanticismo hizo hincapié en los valores individuales, únicos, de lo nuevo. Buscaba una elite cualificada (motor de ese hombre nuevo, de ese hierro forjado que debía hacer ariete para  abrir la revolución joseantoniana– sólo una minoría disciplinada y creyente…. —metáfora que era tan querida a nuestro Sigfredo hace cuarenta años). A las virtudes clásicas de veracidad y tradición, el romanticismo  opondría las del amor, la caridad y la fidelidad. Si los clásicos se dedicaban a ls valores abstractos, universales, los románticos preconizaban los valores concretos. Menos contemplación y más acción eficaz. Los románticos también decían que si se quiere cambiar un orden injusto  por otro nuevo, de regeneración nacional (digo yo ) es necesaria una jerarquía. Es decir, una calidad, poder espiritual  categoría intelectual. Predominio de la calidad sobre la cantidad, un ejemplo a seguir, a imitar. Desgraciadamente, nos quedo muy poco de eso.

Ceferino  Maestú (desaparecidos sus mentores) es todavía una referencia falangista a todos los niveles: espiritual, personal, intelectual, humano. Posiblemente  ahora la única coherente. Tengamos en cuenta sus consejos. Ante la destrucción de España, ante el tedio y la chabacanería de los políticos ¿no será  hora de volver a dar la batalla y  regresar a los antiguos campamentos ¿.  Las nuevas generaciones están esperando nuestras palabras.  Si no vencí reyes moros, engendré quien los venciera.

24 de noviembre 2010.

Mi periplo Joseantoniano por tierras sorianas: Sigüenza, Sta. Mª de Huerta y El Burgo de Osma

Plaza Mayor de Burgo de Osma. Desde 1981, una modesta placa conmemora el  lugar del nacimiento de Dionisio Ridruejo.

POR J. LORENZO GARCIA  (octubre 2010)

Este 12 de octubre  acabo de cumplir  64 otoños. Para celebrarlo y apartarme de los  atascos del puente, ya que  ahora puedo hacerlo, salimos Mary Carmen y yo el mismo día del Pilar rumbo a Sigüenza. Me fío de la información de internet. Llegamos temprano.  La  tranquilidad  y el sosiego se respiran en esta bella ciudad medieval/renacentista. La catedral está abierta, naturalmente hay misa de 11. La recorro buscando el Doncel. Mi sorpresa se transforma en indignación. Hay obras no anunciadas. La capilla del Doncel está  en obras y cerrada.  Voy a la cercana oficina de turismo. Sólo puede visitarse mediante visitas guiadas de un mínimo de personas. La primera es a las cinco de la tarde. Me  quejo, pero no sirve de nada. No puedo cumplir mis objetivos. Qué diría hoy desde su sepulcro, D. Manuel Vázquez de Arce, aristócrata-militar ilustrado, de toda  esta burocracia. Tengo que renunciar al Doncel y  me conformo con visitar el castillo (hoy parador  suntuoso, pero de gran belleza externa).En el recorrido por Castilla, todavía se  encuentra uno con agradables sorpresas. Una placa todavía  recuerda el nombre del fundador

Bajo al cercano y recoleto Monasterio de las Clarisas. Visitamos la Iglesia de Nuestra Señora de los Huertos. Aquí  se respira todavía  un  ambiente  distinto.  Nos acercamos al torno del monasterio que ofrece manjares nicho, de otro tiempo. Llamo al timbre, pido unas trufas (lo más exquisito que he probado en muchos años) ¡AVE MARIA PURÍSIMA!.  Nos saluda  una aterciopelada voz de novicia, y un rostro muy joven  se adivina  a través del diminuto ventanuco del torno. Respondemos  con el SIN PECADO CONCEBIDA, pagamos  como manda la regla y nos vamos con emociones recobradas.

Fachada del Monasterio cisterciense de Santa María de Huerta

Tras un corto viaje de 60 kilómetros  llegamos  a  tierras  sorianas de Huerta. La silueta del   viejo monasterio cisterciense lo domina todo. Conserva su muralla medieval, sus huertos, sus casas  rojizas de adobe. Sus  viejos blasones, su estación de ferrocarril, en cuya  antigua casa de los guardagujas (hoy restaurante) comimos  bien. Todo estaba casi igual que hace 43 años. La belleza  de su imponente fachada donde domina el espléndido rosetón  que  recoge la luz y la lleva hasta el altar mayor. El refectorio gótico/románico, sus claustros de arcos  circertienses. Este monasterio guarda para mí un recuerdo imborrable. Allí me inicié en el FES. En la Semana Santa de 1967  se realizó un alberge del tinglado en sus  huertas aledañas. Salimos de noche  de la estación de Atocha en un vagón de tercera, Pumarega fue a despedirnos con camisa azul. Al llegar,  dormimos en un cerro, al raso, esperando la amanecida. Dentro de las  murallas del Monasterio  instalamos nuestras modestas tiendas de campaña, convivimos con los monjes, asistimos a los oficios litúrgicos, al lavatorio de pies… Sigfredo presidió todas las jornadas. Allí conocí a muchos camaradas inolvidables: Ojeda, Murillo, José Manuel, los hermanos  Alvarado, Mariano, Musolen, Traba, Quinteiro,  Picazin, José Ramón, Higueras, Mariscal… ( que  por cierto,  había dejado su petate de marino mercante para  convivir con nosotros y nos invitó a tabaco  jean que había comprado en lejanas tierras). El camarada Lorente (alumno de  la Escuela Técnica de Ingenieros Navales) que portaba un apunte de perilla en la barba, por órdenes del mando tuvo que afeitársela en el pueblo, y como iba de  camisa azul, el barbero no le cobró nada. Fue una época maravillosa, inolvidable, donde compartíamos todo: latas de sardinas, petate, espiritualidad, ilusiones, fatigas, sueños  para transformas España desde nuestros postulados joseantonianas.  Una época irrepetible, pero inolvidable,  a pesar de todo lo que ha pasado después. Marcó nuestro guion vital, pero creo que algunos  fuimos muy afortunados.

El río  Ucera a su paso por  Burgo de Osma

Siempre quise  conocer la villa de Burgo de Osma. Ahora lo estaba haciendo. A medida que nos acercábamos  desde Almazan, pasando por Berlanga, tierras  moras de Gormaz… las márgenes del río Ucero nos ofrecían los chopos  con sus tonos ocres y amarillos que se colaban entre los celajes del otoño. Aquellos paisajes recios, lineales, verticales, sólo podían ser  cantados por un poeta. Era la tierra de la niñez y juventud de un gran escritor y  poeta, de un gran hombre, de un joseantoniano: DIONISIO RIDRUEJO. Busqué en seguida su casa natal , en la plaza  mayor del Burgo. Allí en el primer piso estaba  la placa de piedra que anunciaba  dónde vió la primera luz Ridruejo. Un compañero de claustro universitario me contó, hace tiempo,  cómo le vió (el era  muy niño)  salir de su casa esposado, escoltado, camino del destierro. Eran los tiempos duros  del franquismo del principio de  años cuarenta. Cuando todo empezaba  a cambiar en España. Franco  movió  sus peones. Nosotros (yo)  que, erróneamente lo consideramos un traidor colaboracionista del régimen, a medida que pasan los años veo que su figura se agranda y ennoblece. Sus memorias (ahora nuevamente editadas) son una buena prueba de ello. Su lectura resulta imprescindible para conocer  todo el proceso histórico de la Falange  y de su relación con el Franquismo. Como ha dicho Pepe Cabanas, (que lo trató personalmente)  al final parece  ser que   optó por  acercarse al FES. Al menos por apoyarnos  en su fuero interno. La 2 de TVE hace pocos años, en una biografía, algo descafeinada de Ridruejo, mostró una fotografía de Dionisio abrazado a nuestro  camarada Carlos Puig. Alguna vez tendremos que rendir  nosotros también un homenaje profundo y sincero a este camarada valiente, que a pesar de su aparente distanciamiento, lo fue  más del franquismo falsificador y  fascista, que de los auténticos postulados joseantonianos. Que mejor lugar para ello que  la tierra donde vio  la luz el poeta.

El anciano canónigo se dispone a entrar en la catedral del Burgo de Osma

Por la mañana visitamos la catedral. Nos topamos con el primer madrugador: Don Tomas Leal, viejo y entrañable  canónigo catedralicio que opositó hace cincuenta años, nos relata los tesoros  del templo. También cómo salvó del robo su mejor beato que  pensaba llevarse nada menos que el célebre   Eric el Belga. También  fue testigo  de algún milagro del aspirante a  santo local, allí enterrado. ¿Puedo tomar fotografías, le  pregunto? Haga usted lo que quiera, pero yo no he dicho nada. Me arriesgo. Los flashes atraen al vigilante. No se permiten fotografías. Guardo mi cámara y salimos.

La  ermita de San Bartolomé al inicio del cañón del rio Lobos (Ucero. Osma)

Después de visitar las maravillas  naturales  de la  garganta del rio Lobos,  pasar por San Esteban de Gormaz y su  increíble   iglesia de San Miguel,  degustando también  las deliciosas setas de cardo,  volvemos a Guadarrama por tierras segovianas.

El Arco del Triunfo y la Ciudad Universitaria de Madrid

A propósito del FES en Alicante y el artículo ilustrado de Teresa Suárez

“VUELVE INFAMIA SEMANAL”, LA NUEVA COLUMNA DE LORENZO GARCÍA.

Posted by hispaniainfo en 11/07/2010

García Viñolas y el film falangista Rojo y Negro

Lorenzo García nos escribe sobre el suburbano.

Posted by hispaniainfo en 08/07/2010

EL METRO DE MADRID  Y  DEL RESTO DE  EUROPA

En  los últimos años he realizado diferentes viajes  turísticos por Europa (Paris, Londres, Roma, Bruselas…) y he   viajado  por   sus diferentes líneas de comunicación subterránea.   He sido usuario de la Compañía Metropolitana de Madrid desde mi niñez y  presencié  personalmente la construcción del suburbano a mediados de los  cincuenta  y  de  la línea hasta Carabanchel en los sesenta. He comprobado la evolución del desarrollo exponencial de líneas  en todas las zonas  de  los  nuevos barrios de Madrid. La mejora en la rapidez  es  muy notable, la comodidad  y limpieza de los vagones  también, lo mismo puede decirse de la información disponible pada los usuarios, tanto nacionales como extranjeros.

No puede decirse lo mismo de la suciedad imperante en el metro de las principales capitales europeas, la falta de iluminación, la   casi nula información para el turista, el mal funcionamiento de las máquinas expendedoras, la escasez de líneas en  algunas ciudades. La peor nota se la lleva Roma, sube después París, a continuación Londres y Bruselas. En esta ciudad, bastante más cómoda,  se da la circunstancia (inusual y despistante para el recién llegado) de que  en un  mismo andén circulan todas las líneas de metro.

Supongo que siempre   hay razones para realizar una huelga reivindicativa laboral. Pero no parece lógico que en este momento  en que todos debemos apretarnos el cinturón, los empleados del metro de Madrid, que parece gozan de una estabilidad   y  unas condiciones laborales nada desdeñables  tengan convocada una huelga salvaje que ha llevado al caos y a la impotencia  a una buena parte de los trabajadores  de la capital de España. La empresa en  la que trabajan, el metro de Madrid, ofrece uno de los mejores servicios  de Europa y me atrevería a decir que del  mundo civilizado. Esa es mi experiencia personal y de muchas otras gentes.  La presidenta de la Comunidad  de Madrid  está realizando una labor inmejorable en este y otros aspectos  sociales. A mi entender, Esperanza Aguirre, es  el único valor seguro y  confiable dentro del PP. Las fuerzas de la  izquierda mezquina lo saben, el PSOE también y están tratando de minar su prestigio.  Seguramente,  el tiro les saldrá por culata.

J. Lorenzo García

Lorenzo García nos envía su tercera columna.

Publicado por hispaniainfo en 09/06/2010

Segunda columna de Lorenzo García.

Publicado por hispaniainfo en 03/06/2010

Lorenzo García, nuevo columnista en Hispaniainfo.

Publicado por hispaniainfo en 26/05/2010

CINECITTÁ Y MUSSOLINI. OTRA MEMORIA

A diferencia de lo que está pasando en España con el Franquismo, después de la experiencia que supuso la Segunda Guerra Mundial, tanto Italia como Francia han sabido afrontar esa etapa dolorosa con acierto, dignidad y valentía. En Francia, el director Marcel Ophuls, realizó, en 1971, una serie de Films n coproducción (Le Chagrin et la pitié) donde analizaba las consecuencias y relaciones derivadas de la ocupación alemana, mediante una seria de entrevistas/crónicas a algunos de sus protagonistas (colaboracionistas, contrarios y ocupantes alemanes) en el marco de una villa francés de entonces.

Italia hace algunos años organizó una magna exposición acerca de los protagonistas intelectuales (artistas plásticos)  del Futurismo Italiano de los años veinte (Marinetti, Santa Elia, Balla, Boccioni, Russolo, Ambrosi, Tato…), que  como es bien sabido fueron protegidos y colaboraron con el régimen fascista. Los estudios cinematográficos de Cinecitta fueron inaugurados por Benito Mussolini en 1937. Allí se produjeron innumerables Films, trabajaron grandes directores como De Sicca, Rosellini, Visconti… y se realizaron Films de la talla de BenHur y Quo Vadis. Acabo de recibir un postal desde Venecia, en cuyo franqueo – conmemoración de los 70 años de Cinecitta – aparece Mussolini mirando por el objetivo de una cámara en la fachada del los estudios de la ciudad del cine.

¿Podemos imaginar algo parecido en España?. Se cumplen ahora mismo 45 años de la inauguración por Franco de los estudios de televisión más grandes de Europa: los de TVE en Prado del Rey (Madrid). Con motivo del centenario de José Antonio Primo de Rivera, la fundación que lleva su nombre, se dirigió a la casa de la moneda para solicitar un humilde sello conmemorativo. Fue denegado. El presidente del gobierno, del PP, era José María Aznar, antiguo joseantoniano y exmilitantes del FES en sus años jóvenes.

¿Para cuando una humilde biografía cinematográfica acerca del fundador de la Falange?. Si leemos detenidamente el texto del Martín Otin (El hombre al que Kipling dijo si), el guión – con aspectos inéditos – está ya escrito hace tiempo.

POSTDATA: meses después de escribir este artículo, acabo de regresar de Roma y he visitado una joya de la arquitectura racionalista italiana: el Palazzo della Civilta Italiana que se construyó  en 1943 (también llamado Quadrato della Concordia , obra de los arquitectos  Guerrini, La Padula, Mario Romano… ) a las afueras de Roma, con motivo de la Exposición Universal (EUR ) que nunca se celebró. El palacio, de  50 metros de altura y  revestido de mármol travertino, se está ahora remozando y conserva todo su esplendor original. Otros edificios emblemáticos como la casa del Fascio en Como ( Giuseppe Terragni, 1929) continúan en pie como muestra de una arquitectura  revolucionaria con raíces clásicas. Sin embargo aquí  y ahora, se está hablando de desmontar  y cerrar la maravilla arquitectónica del Valle de los Caídos.

Lorenzo García.